ARTIGO - Oração e estudo: criatividade pastoral

Pe. Matias Soares

Pároco da Paróquia de Santo Afonso Maria de Ligório – Conj. Mirassol - Natal

Capelão da UFRN

A oração e o estudo são dois caminhos imprescindíveis à criatividade pastoral. São também os meios pelos quais a nossa humanidade vai sendo forjada e amadurecida. Vale recordar que “a graça pressupõe a natureza” na antropologia teológica. Infelizmente, algumas práticas eclesiais e pastorais têm negado essa integração das pessoas em nossas estruturas. As pessoas equilibradas e felizes potencializam as nossas organizações. Os nossos projetos sem reconhecimento da dignidade das pessoas tornam-se injustos e fontes de ressentimentos. Corroem as relações e ferem os valores do Evangelho. Afastam as pessoas da vida em comunidade e minam as práticas das virtudes cristãos. Favorecem os individualismos e as doenças mentais, tão notórias em nossos tempos. Temos tido dificuldades em perceber lideranças conscientes destes desafios em nosso meio. Há um deboche da busca pelo bem comum, do cuidado de si e dos outros. O que existe é uma “Odisseia da Superpotência” (cf. G. Lipovetsky), com a sua negação do outro e sua violência às pessoas.

A vontade de poder é mais importante do que a de amar e a da verdade. Essa, por sua vez, é manipulada de acordo com as conveniências. O direito, principalmente o do povo, nas comunidades, não é ‘escutado’. Temos falado sobre ‘sinodalidade’, mas a sua prática ainda está muito distante. Os ensinamentos do Concílio Vaticano II são sufocados por um autoritarismo tosco e doentio. O Papa Francisco denunciou o ‘Clericalismo’, sendo este um modo pervertido do exercício do poder na Igreja. Isso não é difícil de ser sentido; por mais que as artimanhas sejam urdidas com silenciamento e sombras de perseguição. Os estratagemas que visam o fortalecimento da autorrefencialidade são postos com frieza e desdém da sacramentalidade da Igreja, como “mãe e mestra”. Essa quebra alucinada da composição da nossa história, costumes e elementos positivos, já nos mostra sinais de indiferença e subtrações da alegria de estar com outros e desejo de assumir a corresponsabilidade na construção de ‘caminhos comuns’ e de esperança.

Na contemplação do cenário, tendo presente o que nos fora sempre transmitido pelos gigantes da nossa história, especialmente os nossos dignos formadores, pensei em trazer essa reflexão sobre a necessidade da ‘oração e do estudo’ para o fortalecimento da nossa vocação e do nosso auto-cuidado (cf. https://ihu.unisinos.br/-vocacao-e-o-cuidado-de-si-artigo-de-matias-soares). Mais do que nunca, somos chamados a fazer esse esforço de nos dedicarmos à nossa formação permanente; não daquela ‘imposta’, mas da que buscamos, tendo em vista a nossa auto-estima e a liberdade interior. A que nos oferece as condições de estarmos situados no tempo e no espaço, com autonomia e criatividade pastoral, sem dinamismos e criações superficiais (cf. https://www.arquidiocesedenatal.org.br/post/criatividade-pastoral-x-dinamismo-superficial).  É uma questão de assumirmos, com coragem, a decisão de nos comprometermos conosco, sempre cientes de que quando estamos bem, teremos mais condições de cuidarmos das comunidades às quais estamos a servir.

A oração e o estudo são componentes indissociáveis da nossa confiança de que “a fé e a razão são as duas asas pelas quais chegamos ao conhecimento da Verdade” (cf. J. Paulo II, Fides et Ratio, Introdução). A dedicação à oração e ao estudo é um ato de profunda humildade. É uma questão de fidelidade e responsabilidade com a missão que nos foi confiada. É a convicção que assumimos de que não somos, nem sabemos nada; por isso, acolhemos a certeza de que precisamos buscar para poder oferecer algo, sobre o amor e a verdade de Deus. Isso é bem agostiniano. É o método seguido pelos grandes santos e doutores da Igreja. A arrogância está em quem refugia-se numa ontologia sacramental que nos coloca em situação de letargia diante do mundo e dos seus desafios evolutivos. Infelizmente, como ainda em muitos contextos eclesiásticos estamos presos a essa metafísica pré-moderna, sem um olhar ao paradigma da história, bem colocado pelo Vaticano II, nos iludimos numa redoma que infantiliza e não nos faz sair do comodismo da pastoral de conservação, com medo de assumirmos o projeto de uma “Igreja em saída missionária” (cf. EG. Cap. I). 

A criatividade pastoral não é simplesmente sairmos de lugar. Ela tem a ver com a capacidade de iniciarmos processos. É a existência que nos leva ao sermos constituídos temporalmente. Ela nos proporciona o desenvolvimento e o cultivo da imaginação. Quando há a dedicação à oração e ao estudo, com referenciais teóricos embasados na Sagrada Escritura, na Tradição Viva da Igreja, com a interpretação autêntica do seu Magistério, e demais possibilidades dos saberes, o campo de possibilidades amplia-se e tende a dilatar o bem e a verdade que tornam as pessoas bem-aventuradas (cf. Mt 5,1-12). Uma instituição conduzida com lucidez está mais preocupada em fazer esse percurso. Promovamos a ‘cultura do encontro’, como nos admoestava o Papa Francisco, coloquemos o Evangelho no centro, cuidemos das pessoas, que teremos uma dinâmica pastoral satisfatória. O poder pelo poder, sem atenção à realização dos seres humanos, é corrosivo e gerador de doenças psicológicas e espirituais. Temos que dar uma salto de qualidade, sem apego desordenado às paixões humanas e narcísicas. A proximidade e a vontade de cuidar das pessoas, por elas serem quem são, enquanto imagem e semelhança de Deus, é o que nos salvará e também será garantia de felicidade para cada um de nós.

Por fim, a pastoralidade é o modo de ser como Jesus Cristo. É uma experiência de conversão. A configuração a Ele, parte do nosso encontro pessoal cotidiano na oração e no estudo, com o nosso único Senhor e Mestre, tendo em vista o testemunho do nosso discipulado na nossa peregrinação terrena com os demais membros do povo de Deus. Não é algo puramente institucional, nem burocrático, nem só ritualístico. Quem é pastor, deve sê-lo com a alma e com a mente; ou seja, com todo o seu ser. É uma conquista diária e marcada pelo estilo de vida, com serviço e entrega, sem carreirismos e motivações ‘demasiadamente humanas’, seguindo a lógica nietzschiana, ou maquiavélica. Por isso, nos dediquemos à prática da oração e do estudo, sempre abertos à ação do Espírito Santo, para que sejamos criativos no exercício do anúncio do Evangelho, na organização das comunidades eclesiais e contemplativos na ação. Assim o seja!