ARTIGO - O doutor seráfico
Diácono Paulo Gabriel Batista de Melo
Capelania Nossa Senhora do Loreto
Ordinariado Militar do Brasil – Parnamirim (RN)
A Suma Teológica de Santo Tomás, mais especificamente “O Tratado dos Anjos (Angeologia ou Angelologia), abrange as Questões 50 a 64 da Prima Pars (Primeira Parte), e as Questões 106 a 114 da mesma. Ela nos apresenta “Divisão das Questões” no que se refere ao conteúdo angélico, motivo pelo qual, ele foi chamado de “Doutor angélico”.
O tratado aborda a substância, conhecimento, vontade e origem dos anjos nas Questões 50 a 64, abrangendo temas desde a existência pura (Questão 50) até a queda dos demônios e o estado dos anjos caídos (Questões 63 e 64). Posteriormente, a atuação e a hierarquia dos anjos — incluindo a hierarquia celestial, missões e os anjos da guarda — são aprofundadas na mesma Prima Pars, nas Questões 106 a 114.
Afirma Santo Tomás nessa belíssima obra, que “as palavras — substância, intelecto, vontade e criação — resumem a estrutura teológica e filosófica clássica da natureza dos anjos, desenvolvida em grande parte por Santo Tomás na Suma Teológica. A conexão entre esses conceitos e os seres angélicos se dá da seguinte forma:
• Criação: Os anjos são criaturas. Eles não existem desde sempre, mas foram criados por Deus do nada. No plano divino da criação, eles ocupam o topo da hierarquia das criaturas, situados acima dos seres humanos.
• Substância: Em termos filosóficos, o anjo é uma substância espiritual ou imaterial (também chamada de substância separada). Diferente dos homens, que são compostos de corpo e alma (matéria e espírito), os anjos são espíritos puros. Eles possuem uma existência própria e independente da matéria.
• Intelecto: Por serem puros espíritos, os anjos são essencialmente substâncias intelectuais. O seu intelecto não precisa do cérebro ou dos sentidos para aprender ou raciocinar passo a passo. Eles possuem um conhecimento infundido diretamente por Deus no momento de sua criação, compreendendo a verdade das coisas de modo imediato e intuitivo.
• Vontade: Ligada ao intelecto, a vontade é a faculdade que permite ao anjo amar, escolher e agir livremente (livre-arbítrio). Por possuírem uma vontade infinitamente mais perfeita e firme que a humana, a escolha feita por um anjo é definitiva e irrevogável, pois eles enxergam com total clareza todas as consequências de sua decisão no momento em que a tomam”.
Na Eucologia, a oração da Igreja, afirma o Dr. Daniel, que “a festa de 29 de setembro nasce como aniversário da dedicação de uma basílica romana do arcanjo, como atestam os sacramentários Leoniano e Gelasiano, e a festa única dos três arcanjos vem do calendário de 1969. Sob o nome de oração de Leão XIII circulam três textos distintos, e a aula corrige a cronologia das preces ao fim da missa, prescritas em 6 de janeiro de 1884 e suprimidas pela instrução Inter Oecumenici, de 1964, e não pelo Concílio”.
Porém, o Catecismo apenas apresentção Arcanjo Miguel uma vez, descrito no número 335, e também os Santos Padres Paulo VI, João Paulo II, Bento XVI e Francisco falam dele como combatente e protetor. No Brasil, o breve de João XXIII, de 1959, faz de Miguel patrono da administração militar e da segurança pública, não do país, cuja padroeira é Nossa Senhora Aparecida. No combate espiritual, Miguel intercede e defende, mas nunca é o agente do exorcismo, afirma o Dr. Daniel.
REFERÊNCIAS
ANGEOLOGIA/DEMONOLOGIA. São Miguel. Pós graduação em Angeologia e Demonologia. Locus Mariologicus/ Faculdade São João Paulo II (FAJOPA)
TOMÁS DE AQUINO, Santo. Suma Teológica. Tradução de Alexandre Correia. São Paulo: Paulus, 2001.
TOMÁS DE AQUINO, Santo. Tratado sobre as Substâncias Separadas. Tradução de Luiz Astorga. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2006.
CIC. Catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Edições Loyola, 2006.
DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS: Idade Média. Rio de Janeiro: Ed. CDB, 2024.
RATZINGER, Joseph. O Deus da fé e o Deus dos filósofos: uma contribuição para o problema da teologia naturalis. Rio Bonito: Escola Ratzinger & Editora Benedictus, 2023.
